共享三国文化 推动地区旅游发展

2010-04-28 23:51:04 编辑：mayormag 来源：儒家经济文化网 浏览次数：0 网友评论 0 条

中国有一句古语，“逐鹿中原”为中华民族复兴树立丰碑。几千年来，有多少能人志士为此奋斗，为此血染疆场！期间，河南、河南人立下了不可估量的功勋。

2010年1月2日，我一篇“曹操高陵发现过程，不容质疑”文章，荣获宣传河南二等奖，心里非常高兴。高兴的不止是得了一个奖，而是主动站出来证实了一段历史，一段大家都想得到的一个旅游“经济增长点”。

曹操墓这一重大考古发现的公布，随之而来的全球“三国”迷们热，必将重新燃起。易中天教授“品三国”带动了全民“三国热”，吴宇森导演的“港人版”《赤壁》行之未远，不少家长正热衷带着打“三国”游戏、看“三国”动漫成长的孩子做“三国旅游”，曹操墓此时意外现身，肯定会带来“三国文化”新一轮讨论的高潮。


当时，有人提出，对出土男性人骨标本进行DNA鉴定！说实话，野外考古发掘工作刚刚告一段落，尽管一些文物保护的科技技术已经运用于发掘工作，但从生物遗传学和考古学的角度来看，对古代人类遗骸中的DNA进行提取和分析，还是考古学研究中的一个新兴领域，其研究的方法与理论并非十分成熟，因此出土人骨标本的古代人类DNA研究可能会面临一些技术难题：第一，西高穴大墓出土的男性人骨保存较差，生物遗传学DNA技术能否提取到完整、有效的遗传基因数据还不确定；第二，完全依靠生物遗传学DNA技术来判断该墓男性人骨是否是曹操，必须找到确定的曹操后裔，并成功提取遗传基因数据作为参照，才能得出结论-这也是一个根本无法完成的课题。

曹魏时期正是使用墓志的转型时期，社会上还不大常见使用墓志。因此曹操墓中不必一定有墓志。古代墓志铭一般只用于社会中下阶层，并不用于帝王墓。帝王墓中用的是哀册。对于几乎具有帝王地位的曹操，即使当时墓志的使用已经普及，肯定也不会用墓志。但他也不会用哀册，因为他并未称帝。他的墓葬既没有墓志也没有哀册才是最正常的。

罗贯中的《三国演义》说，曹操在临死前叫人于彰德府讲武城外设立疑冢七十二座，不让后人知道自己的遗体葬在什么地方，生怕有人去发掘。也正是这个传说，使后人对曹操墓址所在得出了两个结论，第一个是在西门豹祠西原上，号称高陵；第二个是在彰德府讲武城外，有疑冢七十二座。

蒲松龄在《聊斋志异》中写道：“尽掘七十二个假墓，肯定有一个墓里葬着曹操的尸体。”

有人从《资治通鉴》中查到曹丕使于禁谒高陵这一史实。益寿亭侯于禁，是曹操麾下的一员大将。建安二十四年（219年），曹仁与蜀将关羽拒于樊城，于禁率军增援，时汉水暴涨，所部七军皆没，遂投降。孙权夺取荆州，于禁被遣还魏。途中，曹丕恨其英雄气短，便带他赶赴邺城，拜谒高陵。高陵，就是曹操陵名，于禁见陵寝壁画上有自己被俘乞降之状，遂羞惭撞壁而死。

以上结论都在回避一个事实，曹操在河南建功立业。按照中国文化传统，死后应该安葬在这里。

今天，河南安阳县西高穴“曹魏高陵”发掘出的，包括年代、规模、尸骨、文物、文献等九大确认证据为曹操墓后，实际上并无更多争议。

我现在要说，“三国文化”属于中华民族优秀文化遗产，它应该得到全社会共享与研究。适当推出“三国文化”跨省旅游，未尝不是一件很好的事情。

作者：黄晨灏